光焰。又仰、壤、𠸎、曩、莽 噞、𮣾、喃、南、鑁 噱、弱、搦、 谟、莫， 凡五字随三轮而转，相入自然，今此轮者即 是三转法轮之義。

行者相应如是，布字持念 即是持明之身，犹如大日如来神力加持，等 无有异，此轮亦名因缘轮；师及弟子幷曼 荼罗皆如是安佈诸字，亦名秘密之轮；此诸 字亦是一切佛心之字，亦名真言之轮。

轮者 梵音名“阿刹啰轮”。阿刹啰轮者，谓从一阿字 轮生多字，故名为轮。阿字即是菩提体性，如 摩诃毘卢遮那住于菩提心体性，种种示现 普门利益，种种变现无量无边，虽如是垂 迹无穷，然实常住不动亦无起灭，犹如车轮 虽复运转无穷，而中未曾动摇。由不动故能 制群機，动而无动即是阿字本不生義，以无 生无灭，即无动无退而生一切字，轮轮无穷， 是名不动之轮。

阿阇黎若能如是了达不动 之轮而佈诸字，其体自然身有所表无非密 印；口有所说皆是真言；意常止住无非观 门。凡有见闻触知之者，皆必定于无上菩提， 所成福利真实不虚。若能如是即同毘卢遮 那如来，而作佛事常照世间。

阿阇黎若持念 时或观句轮。句轮者，观本尊心有圆明而佈 真言之字，轮转相接明了现前；观此字轮犹 如白乳，次第流注入行者口中，或注其顶，相 续不绝遍满其身。其圆明中有种子字，字常 明了，犹如流水无尽。如是持诵疲极已，即 但住于寂心阿字。

又言三洛叉，数者也，即是 三十万遍。若行者又得见本尊种子印等，即 从本尊种子印中而见本尊。如是成就已，即 能遍安佈诸字而成自体，即如实知自心，成 遍照之身，是名洛叉之義。若不如是相应者， 于百年中念满千万洛叉犹不得成，何况三 洛叉耶？

若行者三相平等：一、身实相，是一洛 叉，除一切身垢。二、语实相，是二洛叉，除一切 语垢。三、意实相，除一切心垢。三垢除已三功 德生，分证如来功德，如是业相应，住菩提心 戒，一切地波罗蜜悉皆圆满，随所住法教，皆 依明禁故；随所愿成果，常当于自他，悲愍而 救护。

经云：“秘密主白佛言：‘云何如来、应供、正 遍知得一切智智？廣演分佈种种道，演说一 切智智。各各同彼言音，住种种威仪，一切智 智道一味。世尊！譬如地、水、火、风、空，自性遍一 切处，皆不出阿字之门。’”所以金刚手问大日 如来：“如是智慧，以何为因？云何为根？云何究 竟耶？”佛告金刚手：“菩提心为因，悲为根，方便 为究竟。秘密主！云何菩提？谓：如实知自心即 是阿字一相，亦非一亦非异。”

又经云：“谛听、金 刚手！今说修行曼荼罗行，满足一切智智法 门。”所以万行圆极无可复增，应物之权究尽 能事，即醍醐妙果三密之源，智彼最真实， 得名阿阇黎。故应具方便，了知佛所说，故经 云：